U lipnju 2014. jedan od čelnika Islamske države, Abu Bakr al-Baghdadi, najavio je formiranje globalnog kalifata s kapitalom u sirijskom Raqqahu. No, dvije godine kasnije, ovaj grad je bio okružen, a najveće svjetske države izašle su protiv IG. Kakvu je ulogu IG igrao prije i što se do sada dogodilo?
Kalifat IG jučer i danas
Takozvana "islamska država" (zabranjena u Ruskoj Federaciji) počela je formirati 2013. godine na teritoriju Iraka i Sirije. U 2014. IS pobunjenici su već kontrolirali 35% sirijskog teritorija i većinu svojih naftnih i plinskih nalazišta. Sveukupno, teritorij pod kontrolom grupe dosegao je 90 tisuća četvornih metara. km, ali do 2016. IG je izgubio oko 22% svih teritorija. U IG-u je bilo oko 33 tisuće plaćenika. U prosincu 2015., prema procjenama, oko 2.000 ruskih građana borilo se za kalifat. Što je kalifat?
Povijest kalifata: izgled
Od najvećih svjetskih religija najmlađi je islam. Njegovo rođenje u VII povezan s prorokom Muhammedom, koji je ispovijedao monoteizam. U Hajizu (Zapadna Arabija) utemeljena je jednoverna zajednica (ummah), koja je postala prototip buduće države. Daljnje osvajanje arapskih teritorija, kao i drugih sila, odredilo je pojavu moćnog arapskog kalifata. Obuhvaća mnoge zemlje i tako usvaja islam.
Kalifat: što je to
Ime "kalifat" (supstitucija, nasljeđivanje) u arapskom prijevodu ima dva značenja. To je ime tadašnje velike države, koju su utemeljili sljedbenici proroka nakon njegovog odlaska u drugi svijet, kao i titula vrhovnog vladara, u čijoj je moći bila sva stanja kalifata.
Vrijeme postojanja ove državne formacije obilježeno je procvatom znanstvenih i kulturnih područja, kao i razdobljem takozvanog islamskog zlatnog doba u 632.-1258.
Konfesionalni sporovi i osvajanje novih teritorija
Pojava kalifata izazvala je raspravu o nasljedniku Muhameda nakon njegove smrti. Kao rezultat toga, prorokov bliski prijatelj, Abu Bakr al-Saddiq, postao je suvereni i konfesionalni vođa. On je započeo svoju vladavinu pokretanjem neprijateljstava protiv odmetničkog pokreta, čiji su se članovi povukli iz učenja Muhameda i postali sljedbenici lažnog proroka Musailime. Sva njihova četrdeset tisuća vojske poražena je u bitci kod Arkaba.
Nakon Ebu Bekra, kalifi, pravednici, nastavili su osvajati narode i širili granice kalifata. Posljednji je bio Ali ibn Abu Talib, žrtva pobunjenih Kharijita. To je bio kraj izbora vladara, jer je kalif Muavija I, koji je zauzeo vlast, postavio svog nasljednika - svoga sina. Time je uspostavljena nasljedna monarhija u državi - kalifornijski halifat.
Novo carstvo, drugi kalifat
Ovo povijesno razdoblje u arapskom svijetu povezano je s dinastijom Umayyad, koju je zastupao Muawiya I. Sin, nakon što je naslijedio punu moć, još više je proširio granice kalifata. Zauzeo je mnoge zemlje, kao što su Afganistan, sjeverna Indija, Kavkaz, kao i dijelovi Francuske i Španjolske.
Jedino je bizantski car Leo Isavru i bugarski kan Tervel uspjeli ograničiti teritorijalno širenje kalifata. Europski kroničari pripisivali su spas od arapskih osvajača zapovjedniku Karlu Martelu. Vojska franaka pod njegovim zapovjedništvom posve je porazila trupe osvajača u slavljenoj bitci kod Poitiersa.
Prijelaz iz militantne u mirnu svijest
Početak razdoblja Umayyad kalifata karakterizira činjenica da je položaj Arapa na teritorijima koje su zarobili bio vrlo težak. Njihov život sličio je situaciji vojnog logora u stalnoj borbenoj spremnosti. To je bilo zbog iznimno religiozne revnosti jednog od tadašnjih vladara, Omera I. Zbog njega se islam nazivao militantnom crkvom.
Arapski kalifat stvorio je bezbroj skupina profesionalnih ratnika. To su bili ljudi čija je jedina aktivnost bila sudjelovanje u kampanjama osvajanja. Da se razmišljanje tih ratnika ne bi moglo rekonstruirati na mirnoj stazi, bilo im je zabranjeno posjedovati zemlju i voditi sjedilački način života. Na kraju dinastije Umayyad sve se promijenilo. Zabrane su podignute, a mnogi veterani počeli su posjedovati zemlju, preferirajući mirni životni aranžman.
Pojava kalifornijskog halifata
Uz kulturni vrhunac i najveću slavu, islamsko carstvo je pronašlo istinsku veličinu upravo u Abasidskom kalifatu. Čak i danas, većina muslimana ga se sjeća. Svaka uspomena na te pore jača njihov duh s ponosom. Abasidi su dinastija koja je ljudima dala mnoge izvanredne državnike. Obojica su bili generali i financijeri i istinski poznavatelji mnogih vrsta umjetnosti.
Abasidi su eliminirali sve umayyadite, ali unuk Hisham Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya, koji je pobjegao iz potjere, formirao je Katalonski kalifat u Španjolskoj.
Kalifi - pokrovitelji znanstvenika i pjesnika
Vjeruje se da je arapski kalifat Harun al Rashid - jedan od najsjajnijih vladara svoje dinastije - postigao najveći procvat. Harun ar Rashid bio je poznati pokrovitelj znanstvenika, pisaca i pjesnika. Ipak, prepuštajući se cjelokupnom duhovnom razvoju države, kalif je pokazao slabe administrativne i, štoviše, liderske kvalitete.
Trgovina i gospodarski razvoj
Arapska osvajanja nacija pridonijela su razvoju trgovinskih odnosa, kao i širenju muslimanske državne strukture. Na prostranim istočnim i europskim teritorijima ponovno su uspostavljeni i ojačani trgovački pravci, potisnuti još u antičko doba. Uz njih se kretalo mnogo trgovačkih karavana s najrazličitijim vrstama tereta i robe. Vrhunac vrhunca trgovine pao je na IX-XII. Stoljeće.
Trgovine europskih država bile su pune začina, egzotičnog voća, orijentalnih slatkiša, arapskih rukotvorina, dragog kamenja i zlatnog nakita. Zbog razvoja obrta i trgovinskih odnosa, mnoge države koje su dio Arapskog kalifata doživjele su gospodarski i kulturni rast. Na putevima trans-arapskih trgovinskih veza pojavljivalo se sve više novih gradova.
Osim toga, poboljšali su se životi samih Arapa. Zahvaljujući živahnoj trgovini, drevna Meka postala je najveći trgovački i zanatski centar. Karta tadašnjeg kalifata stekla je mnoge nove trgovačke centre, a poznati istočni bazari postali su utjelovljene legende.
Kalifatska propadanja
Od druge polovice 9. stoljeća, nakon smrti Harun al Rashida, u političkom životu kalifata, očigledni su procesi koji su na kraju proizašli iz njegovog raspada. Tako je već 833. vladar Mutasim formirao pretorijansku tursku stražu. Vremenom je stražar postao tako snažna politička sila da su se kalifski vladari povukli u položaj ovisan o njemu i gotovo izgubili svoja prava na neovisnost u odlučivanju.
Upravo u tom razdoblju povećao se nacionalni identitet halifata ovisnih Perzijanaca. To je postalo temelj njihovih separatističkih pogleda, koji su se kasnije pretvorili u odred iranskog dijela kalifata. Opći raspad kalifata poslužio je i brzim tempom odvajanja od njega na zapadu egipatskih i sirijskih državnih formacija. Oslabljena centralizirana vlast više se nije mogla suočiti s mnogim zahtjevima za neovisnost.
Povećan vjerski napad
Nakon što su izgubili svoju bivšu moć, kalifi su pokušali pronaći podršku vjernih duhovnih vođa. Vladari, počevši s Al-Mutawakkilom (847), odlučili su se boriti protiv bilo kakvog slobodnog razmišljanja svojim glavnim političkim linijama.
Država, oslabljena potkopavanjem autoriteta vlasti, započela je aktivnu fazu vjerskog progona na filozofskom i drugim znanstvenim poljima, a matematika se nije ignorirala. Sa svojim raspadom, Arapski kalifat bio je jasan primjer u kojoj mjeri je utjecaj znanosti u interakciji sa slobodom mišljenja na formiranje državnosti koristan, a progon mislioca za civilizacijski napredak carstva je poguban.
Kalifornijski kalifat
U godinama 711-718, Iberijski poluotok uglavnom su osvojili horde arapskog kalifata. Također je formiran glavni grad novoformirane pokrajine al-Andalus s imenom Cordoba. Kasnije, već 755. godine, Al-Andalus je odvojen od Arapskog kalifata, nakon čega je prvi neovisni emirat. Povijesno gledano, ova država je dobila ime svog glavnog grada, Emirata Cordoba (755-1031). Ovo razdoblje karakteriziraju najsjajnije povijesne stranice Cordobe.
Cordova je bio mali odraz cijele države. U njemu su dominirali muslimanski građani. Najviše privilegirani i najbogatiji od njih bili su, naravno, Arapi, od kojih je formirana službena, časnička i sudska elita. Izvorno mala, ali s vremenom, intenzivno rastuća skupina stanovništva bili su Berberi, koji su tada bili i sada nomadski sjevernoafrički narod. Oni su, u pravilu, ostali u službi kao vojnici ili maloljetni službenici.
Vjerska ograničenja s kojima se suočavala većina lokalnih nemuslimana i koristi koje nudi novo uvjerenje, stavljaju ih pred potrebu da se preobrate u islam. Posebno sa zadovoljstvom aristokratska zajednica, koja je u takvoj situaciji mogla zadržati svoje visoke položaje, preobratila se u islam. Muslimani lokalnog podrijetla zovu se muvallada ili mulada.
Za razliku od Europljana, andaluzijski muslimanski plemići i birokratska elita radije nisu živjeli u prigradskim naseljima, nego na području velikih gradova, primjerice u Cordobi. Tamo su potrošili mnogo novca na luksuzan život. To je omogućilo posao lokalnom obrtništvu, kao i mnogim kreativnim ljudima. Kao rezultat toga, kulturni razvoj života u Cordobi bio je u neobično živahnom stanju, a vanjski izgled grada zadivio je sve svoje goste svojom ljepotom.
Unatoč dominantnom položaju, muslimanski vladari su bili prilično popustljivi prema drugim vjerskim skupinama. Inoversi su morali plaćati dodatne poreze i nisu mogli biti u javnoj službi. Međutim, u svojim drugim aktivnostima bili su potpuno slobodni odabrati svoju religiju, bili su slobodni poslati bilo kakve vjerske obrede. Sa takvim mekim stavom, sve vjerske zajednice živjele su u dobrom dogovoru.
Prijelaz na islam nije se dogodio pod napadom lokalnih vlasti, već zbog socijalnih prednosti ove religije i privlačnosti arapskog načina života. Nekoliko kršćanskih građana koji su zadržali svoju vjeru dobili su ime Mozarab (od modificiranog arapskog mustabara - "izjednačeno s Arapima") za asimilaciju mnogih istočnih običaja. Starija generacija muslimana često se žalila da su mladi kršćani znali govoriti arapski s najvišom razinom elegancije i skladali pjesme na njihovom jeziku ljepše i vještije od same arapske populacije.
Kalifornijski kalifat također je nastanjivao mnoge Židove, budući da je to bila jedina europska zemlja u kojoj nisu bili progonjeni zbog svoje vjere.
Najveći procvat Kordobinog kalifata postignut je kao carstvo pod vlašću Abd ar-Rahmana III an-Nasira, kao i jedan od njegovih sinova, al-Hakam II.
Raspad arapskog kalifata
Već u 10. stoljeću broj zapovjednika turskog podrijetla, kao i mezopotamskih emira, povećao se do te mjere da ništa nije ostalo od dosadašnjih snažnih abasidskih kalifa. Bili su to mali Bagdadski knezovi, čiji je jedini ponos bio samo sjećanje na to kakvo su carstvo imali. To je rezultat feudalne rascjepkanosti, podjele zemlje među brojnim sinovima arapske aristokracije.
Čak je išlo toliko daleko da je rastuća zapadno-perzijska dinastija Šidova šijitskog podrijetla okupila dovoljan broj vojnika, uz pomoć kojih je zarobljen Bagdad. Ova dinastija je zapravo vodila stotinama godina unatoč činjenici da je Abasidova dinastija još uvijek bila nominalni vladar. Više je ponižavala njezin ponos bio nemoguć.
Međutim, već u 1036. godini započela su iznimno teška vremena za cijelu azijsku regiju. Turci iz Seldžuka započeli su neviđenu agresiju, koja je poslužila kao izgovor za istrebljenje arapskog stanovništva u mnogim zemljama muslimanskog civiliziranog svijeta, a do 1055. tadašnja vladajuća Buyida protjerana je iz Bagdada. Tako je uspostavljena potpuna dominacija Seldžučkih Turaka.
Međutim, njihova je dominacija jednom došla do kraja. Tako, na samom početku XIII. Stoljeća, bezbrojne horde osvajača pod zapovjedništvom Džingis-kana prešle su teritorij nekada moćnog arapskog kalifata. Tatarsko-mongolski osvajači neopozivo su eliminirali dosadašnja dostignuća istočne kulture u prethodnim stoljećima. Arapski kalifat, sa svojim raspadom, do sada je ostao samo stranica u udžbenicima povijesti.
