Čuli smo mnoge priče o samurajima, čije se spominjanje povezuje s primjerima hrabrosti i hrabrosti, s nepromjenjivim pravilima poštovanja časti i dostojanstva. Nehotice sugerira usporedbu samuraja s vitezovima srednjovjekovne Europe. Međutim, ako je vitezova titula značila priznanje osobe visokog statusa u društvu i mogla se prenijeti, i nasljedstvo i dati posebnom zaslugom pučaninu, japanski samuraji bili su zasebna feudalno-vojna kasta. Ulaz u samurajsku kastu napravljen je od rođenja čovjeka, a jedini izlaz iz njega bila je njegova fizička smrt.
Samuraj je tijekom svog života morao slijediti određene zakone i principe, čije je kršenje strogo kažnjeno. Protivpravna djela koja bi mogla naštetiti ugledu i uvrijediti čast cijelog klana smatrana su najgorim djelom. Krivac je sramom izgubio naslov i titulu samuraja. Samo je dobrovoljna smrt krivca mogla isprati sramotu od njega i ostatka njegove obitelji. Ovo mišljenje čvrsto je ukorijenjeno u svijesti ljudi koji malo znaju o Japanu i njegovim etičkim tradicijama. U stvari, samo su najplemenitije božanstva i vojni vođe, koji su se bojali biti osuđeni za svoja nedjela i mogli biti sramotno prognani iz samurajskog klana, otišli u dobrovoljnu smrt, samoubojstvo ili na japanskom - haraikiri. S obzirom na činjenicu da su većina elitnih kasti bili ljudi iz gluhih provincija, malo ih je bilo spremno slijepo slijediti prastare tradicije, pa ako govorimo o hari-kiriju, onda je to prilično legendarni atribut koji se pripisuje samurajskoj povijesti. Rijetki su bili voljni i dobrovoljno samostalno uzeti svoj život.
Mala priča o onima kojima samurajski kodeks časti duguje svoj izgled
U srednjovjekovnom Japanu, koji je dugo vremena bio zatvoren od vanjskih utjecaja države, pojavile su se njezine specifične klasne razlike. Feudalni gospodari - zemljoposjednici, plemenite ličnosti plemenitog podrijetla stvorile su svoje odvojeno društvo - kastu u kojoj su postojala vlastita načela, zakoni i redovi. U nedostatku jake središnje vlasti, samuraj u Japanu postavio je temelje organiziranom sustavu upravljanja u zemlji u kojoj je svaki sloj društva zauzimao svoje specifično mjesto. Kao iu ostatku svijeta, vojnik je uvijek bio na posebnom računu. Sudjelovati u vojnim zanatima značilo je da se svrstava među najviše kasti. Za razliku od običnih majstora i seljaka koji su u ratu činili temelj milicije, Japan je imao mali sloj društva, sastavljen od profesionalnih vojnika. Biti samuraj značilo je biti u službi.
Značenje riječi samuraj doslovno se prevodi kao "čovjek služenja". To bi mogli biti ljudi najvišeg ranga u hijerarhiji feudalnog plemstva, kao i sitni plemići koji su bili u službi cara ili njihovog gospodara. Glavna djelatnost članova kaste je služenje vojnog roka, ali u vrijeme mira samuraji su postali tjelohranitelji za visoke gospodu, a sastojali su se od administrativne i civilne službe kao zaposleni.
Vrhunac samurajske ere pao je na razdoblje građanskih sukoba iz X-XII. Stoljeća, kada se nekoliko klanova borilo za središnju vlast u zemlji. Postojao je zahtjev za profesionalnim vojnicima koji su obučeni za vojne vještine i koji su poštovani u civilnom društvu. Od tog trenutka počinje izbor ljudi koji su u vojsci ujedinjeni u posebnoj klasi. Završetak neprijateljstava doveo je do činjenice da se novo imanje smatralo vojnom elitom države. Izmislili su vlastita pravila inicijacije u članove posjeda, definirali moralne i etičke kriterije za članstvo u kasti, istakli niz prava i političkih sloboda. Mali broj samuraja, stalnih službi i visokih pozicija omogućio im je visok životni standard. Tada su rekli o samurajima da su to ljudi koji žive samo za vrijeme rata i njihov smisao života je samo da steknu slavu na bojnom polju.
Samuraji su se razlikovali i njihova vojna oprema, samurajska maska i njegova kaciga bili su obavezni atribut vojne opreme. Osim virtuoznog mačevanja, samuraj bi trebao izvrsno posjedovati koplje i motke. Profesionalni ratnici savršeno su savladali tehnike borbe za ruku, savršeno su znali vojnu taktiku. Obučeni su za jahanje i streličarstvo.
Zapravo, to nije uvijek bio slučaj. U vrijeme mira većina samuraja bila je prisiljena pronaći sredstva za život. Predstavnici plemstva otišli su u politiku, pokušali zauzeti važna vojna i upravna mjesta. Siromašni plemići, vraćajući se u pokrajinu, spajaju kraj s krajem, postajući obrtnici i ribari. Bio je veliki uspjeh biti zaposlen od strane nekog gospodina da služi kao stražar ili da zauzme manje administrativno mjesto. Samurajsko obrazovanje i njihova razina obuke omogućili su im da se uspješno uključe u takve aktivnosti. Zbog činjenice da su japanski plemići na najvišoj razini predstavljali ljudi iz samurajskog klana, duh samuraja prodro je u sve sfere civilnog društva. Biti brojen među samurajskim klanom postaje moderan. U klasnim nazivima postaje obavezno pripadati najvišoj vojno-feudalnoj kasti.
Međutim, ratnička kasta nije bila čisto muški klub. Vodeći svoje podrijetlo od davnina, mnoga plemenita rođenja u Japanu imala su žene u elitnoj klasi. Samurajske su žene bile svjetovne i oslobođene vojnih i administrativnih dužnosti. Po želji, bilo koja od žena iz klana mogla bi dobiti određenu poziciju, uključiti se u administrativni posao.
Što se tiče morala, samuraji bi mogli imati dugotrajne odnose sa ženama. Samuraji nisu bili skloni stvaranju obitelji, tako da brakovi, osobito u eri feudalnih ratova i građanskih sukoba, nisu bili popularni. Tvrdio je da se među elitnom klasom često prakticiraju homoseksualni odnosi. Tome su pridonijele česte vojne kampanje i stalna promjena prebivališta. Što se tiče samuraja, uobičajeno je govoriti samo u superlativima, stoga takve činjenice ne šute u povijesti i nisu objavljene u japanskom društvu.
Kako postati samuraj
Glavni aspekt koji je istaknut tijekom formiranja nove klase bio je odgoj mlađe generacije. U tu svrhu stvoren je svrsishodan program obrazovanja i osposobljavanja koji je uključivao niz disciplina. Put samuraja počeo je u djetinjstvu. Dijete u plemićkoj obitelji po rođenju dobilo je visoku titulu. Osnova za obrazovanje budućeg ratnika bio je etički kodeks Bushidoa, koji je postao raširen u XI-XIV stoljeću.
Dijete je od najranije dobi dobilo dva drvena mača, te je tako dječaku izazivalo poštovanje prema simbolima ratničke kaste. Tijekom čitavog razdoblja odrastanja naglasak je bio na vojnoj profesiji, pa su samurajska djeca iz djetinjstva bila obučena za sposobnost mačevanja, rukovanja kopljem i ispucavanjem ravno s lukom. Tehnike borbenog jahanja i borbe za ruku bile su nužno uključene u program obuke vojnih zanata. Već u tinejdžerskim godinama mladići su se obučavali za vojnu taktiku i razvili su sposobnost da zapovijeda postrojbama na bojnom polju. U svakoj kući samuraja postojale su posebno opremljene prostorije za provođenje znanstvenih istraživanja i obuke.
U isto vrijeme, budući samurai su razvili potrebne kvalitete za budućeg ratnika. Neustrašivost, nepoštivanje smrti, pribranost i potpuna kontrola nad vlastitim emocijama trebali su postati trajne osobine karaktera mladog samuraja. Osim treninga, dijete je razvilo ustrajnost, izdržljivost i izdržljivost. Budući ratnik bio je prisiljen obavljati teške kućanske poslove. Trening glad, hladno otvrdnjavanje i ograničeni san pridonijeli su razvoju otpornosti djece na teškoće i deprivaciju. Međutim, ne samo fizički trening i obuka u vojnim zanatima bili su glavni aspekti uzgoja novog člana elitne klase. Mnogo je vremena bilo posvećeno psihološkom obrazovanju mladića. Bushido Code u velikoj mjeri odražava ideje konfucijanstva, dakle, paralelno s fizičkim vježbama, od rane dobi, osnovne odredbe ove doktrine su usađene u djecu, koja uključuju:
- implicitna poslušnost volji roditelja;
- poštovanje roditelja i njihovog učitelja;
- odanost osobi koja predstavlja najveću moć u zemlji (šogun, car, vladar);
- autoritet roditelja, učitelja i gospodara je neosporan.
U isto vrijeme, samuraji su pokušali svojoj djeci usaditi žudnju za znanstvenim spoznajama, književnošću i umjetnošću. Osim vojnog obrta, budući ratnik je bio dobro svjestan pojedinosti društvenog života i sustava vlasti. Za samuraje je stvorio vlastiti program obuke. Obične škole koje su samuraji ignorirali, smatrajući da je obuka u njima nespojiva s njihovim položajem u javnoj hijerarhiji. Uvijek su govorili o samuraju: "On može bez oklijevanja ubiti neprijatelja, može se boriti samo s desetak neprijatelja, hodati desetinama kilometara kroz planine i šume, ali uvijek će biti knjiga ili štapovi za crtanje pored njega".
Dobna granica u samuraju bila je 15 godina. Smatralo se da je mladić u ovom dobu spreman postati punopravni član elitne klase. Mladiću su dani pravi mačevi - katana i wakizashi, koji su pravi simboli pripadnosti vojnoj kasti. Mačevi su postali stalni pratioci samuraja tijekom cijelog života. Samuraji su primili Kaiken, kratki nož u obliku bodeža, kao znak preuzimanja naslova. Zajedno s predstavljanjem vojnog oružja, novi član ratničke kaste nužno je dobio novu frizuru, što je bila osobitost slike samuraja. Slika ratnika upotpunjena je visokim šeširom, koji se smatra obveznim atributom muškog odijela.
Obred inicijacije u samuraje provodio se i između plemstva i obitelji siromašnih plemića. Razlika je bila samo u likovima. Siromašne obitelji ponekad nisu imale dovoljno novca za skupe mačeve i šik kostime. Novi pripadnik vojne kaste trebao bi imati svog zaštitnika i zaštitnika. U pravilu - to može biti bogati feudalni gospodar ili osoba u javnoj službi, koja otvara put samuraju do odrasle dobi.
Samurai odijelo
Japanska kultura uvijek je bila prepoznatljiva i šarena. Značajke japanskog mentaliteta ostavile su trag na načinu života različitih klasa. Samuraji su oduvijek nastojali upotrijebiti bilo koju metodu i sredstva kako bi se istakli svojim izgledom među onima oko sebe. Kaciga i oklop dodani su mačevima, koje je samuraj nosio cijelo vrijeme, u borbenim uvjetima. Ako je oklop zaista igrao zaštitnu ulogu u borbi, štiteći ratnika od neprijateljskih strijela i kopalja, onda je samurajska kaciga zasebna priča.
Za sve narode i narode, ratnička kaciga je morao imati element vojne opreme. Glavna svrha ovog pokrivala za glavu je zaštititi glavu ratnika. Međutim, u Japanu samurajska kaciga ne obavlja samo zaštitnu funkciju. Ova je stavka više nalik na umjetničko djelo. Kabuto, koji je služio kao vojna oprema u V stoljeću, oduvijek je bio prepoznatljiv po svojoj originalnosti. Nijedna kaciga nije poput druge. Izrađivali su ih obrtnici posebno napravljeni po narudžbi za svakog samuraja. Majstor je posvetio više pozornosti ne toliko zaštitnim funkcijama pokrivala za glavu, već njegovom izgledu. Na vojnim glavama mogli su se vidjeti razni ukrasi. U pravilu su za tu svrhu korišteni rogovi, koji mogu biti stvarni ili od metala. Oblik i položaj rogova uvijek se mijenjao u skladu s modom koja je jasno slijedila političke osjećaje u japanskom društvu.
Na kacigama je bilo uobičajeno nositi amblem ili grb gospodara. Na poleđini su obično bile pričvršćene posebne vrpce i repovi, koji su služili kao obilježje za vojnike istog klana tijekom borbenih sukoba. Samurajska kaciga izgledala je više kao psihološko oružje. O samurajima, koji su tijekom bitke nosili kacige, rekli su da su u takvoj haljini samuraji slični demonima. Izgubiti kacigu u borbi znači izgubiti glavu.
Smatralo se da takva kaciga služi više za ukrašavanje ratnika u borbi. Međutim, ne podcjenjujte borbenu vrijednost ovog elementa vojnog odijela. Izrađeni od tankog čeličnog lima, kacige su savršeno štitile glavu i, iznad svega, samuraijev vrat od udaraca neprijatelja. U bitci je samuraj bio važan da bi zaštitio glavu. Rane na vratu i glavi smatrale su se najopasnijim za samuraja, stoga bi snagu same konstrukcije trebalo dodati na dekorativne elemente koji su ukrašavali kacigu. Jedini nedostatak japanskih kaciga bila je odsutnost vizira. Otvoreno lice ratnika u borbi uvijek se smatralo najugroženijim mjestom, ali Japanci ne bi bili Japanci da nisu izmislili nešto drugo što bi im moglo pokriti lica od neprijateljskih kopalja i strelica. Uz kabuto, svaki je samuraj imao zaštitnu masku. Happuri ili hoate korišteni su s kacigama. Samurajska maska može potpuno pokriti lice ili pokriti samo donji dio lica. Svaka maska bila je jedinstvena po svom izgledu. Ratnik, odjeven u oklop, s kacigom na glavi i maskom na licu, bio je prilično dobro zaštićen u borbi. Pojava samuraja u punoj borbenoj haljini pobudila je neprijatelja sa strahom i strahom. Vješto posjedovanje jahanja samo je povećalo psihološki učinak.
Ocjenjujući samurajsku opremu, može se tvrditi da je tehnička opremljenost vojnika u većoj mjeri bila prezentacijske prirode. U bitci je bilo važno naglasiti pripadnost ratnika najvišoj kasti. Pretencioznost elemenata kostima, svijetle boje samurajske haljine, oblik kacige i maska ukazivali su na visok položaj ratnika. Kao u srednjovjekovnoj Europi, gdje je viteški oklop bio nezamjenjiv atribut vojnog junaštva, tako su u Japanu oklop i samurajska nošnja personificirali hrabrost i vojnu junaštvo.
