Izgleda da je Japan za nepoznatu osobu daleka zemlja u kojoj samuraji i dalje šetaju ulicama, na stolu se služi samo sushi, a svatko, bez izuzetka, pravi hari-kiri za sebe. Razmišljati o tome nije sasvim u redu, ali govoriti o tome jest činiti se neznalicom. Međutim, u stvarnosti to je daleko od slučaja. Japan je zemlja u kojoj su najdulje slijedile najdulje tradicije, a neki od rituala i danas su relevantni. Japanski rituali za sekularnu osobu mogu se činiti vrlo okrutnim i nečovječnim, ali ako razumijete bit civilno-javnih odnosa, razumjeti procese u životu japanskog društva, mnogo će postati jasnije. To u potpunosti vrijedi za hari-kiri, fenomen u japanskom životu i kulturi, o kojemu vrlo malo znamo. Mi volimo ovu riječ, ali njeno značenje je daleko od onoga koje mi stavljamo u nju.
Odakle dolazi i što to znači? Koja je glavna zbrka?
Harakiri je kolokvijalna riječ na japanskom, što doslovno znači "rezanje trbuha". Iako, ako uđete u analizu riječi i stavite je na police, pojavljuje se nešto drugačije značenje. Znak "hara" na japanskom znači duša, smisao ili značenje namjere. Nepotrebno je reći da mnoge nacije imaju poseban ritualni odnos prema duši. Za Japance, trbuh je upravo mjesto gdje se ljudska duša pohranjuje i namjera da je se oslobodi na taj način postaje jasna. Od ovog trenutka počinje se pojavljivati slika koja daje objašnjenje mnogim stvarima. Nazovite stvari njihovim vlastitim imenima. Ono što je u našoj zemlji uobičajeno povezivanje haraikrija je samoubojstvo, koje je počinila bilo koja osoba od dobrovoljnih moralnih i etičkih motiva. U Japanu ovaj izraz ima drugačiju nijansu, više društvenu. U japanskom društvu, kada žele reći da je netko počinio samoubojstvo, slomio mu je trbuh, kažu hari-kiri.
U japanskoj povijesti i književnosti takav izraz se nikada ne može pronaći. Ovdje govore o takvim stvarima iz drugog kuta. Ritualno samoubojstvo počinjeno prema svim kanonima i pravilima naziva seppuku. U čemu je razlika ako su obje riječi napisane istim hijeroglifima. Razlika je u tome što je haraikri japansko čitanje hijeroglifa, a seppuku je kinesko čitanje istog skupa hijeroglifa. Seppuku i haraikiri doslovno znače isto, tj. metoda samoubojstva, samo u svakom slučaju ima svoje tumačenje izraza i značenja.
Glavne razlike između rituala Harakirija i Sepukkua
Odmah treba napomenuti da je seppuku srednjovjekovni običaj, a danas se u Japanu govori samo o povijesnim činjenicama. Ako su harakiri uhvaćeni i postali domaćim imenom u modernom društvu, onda je seppuku postupno zaboravljen. Taj izraz nalazimo u japanskoj poeziji i epici. Nema temeljne razlike u značenju. Samo hara-kiri, u pravilu, postali su obični ljudi, onda je seppuku povlastica elitne klase. Nikada nije bilo moguće čuti da je plemeniti ratnik ili službenik, član samurajskog klana, postao harakiri. Prihvaćeno je predstaviti ovaj događaj s posebnim briljantnošću javnosti. Za to je postojao poseban skup pravila koji su jasno definirali ne samo motive koji su samuraje potisnuli na samoubojstvo, već je i regulirao sam proces.
Nije bilo dovoljno uzeti običan nož i otvoriti mu želudac. Bilo je potrebno promatrati mnoge suptilnosti i nijanse prije nego duša samuraja ode u drugi svijet. Ovdje treba imati na umu da se život samuraja uvijek oblikovao strogo u skladu s kodeksom časti - Bushido. Tamo je dano posebno mjesto za samurajevu smrt. Samuraji iz djetinjstva imali su poseban odnos prema smrti. Najvrednija smrt za pripadnike elitne ratničke kaste smatrana je seppuku, usavršena po svim pravilima i kanonima. Ostanimo odvojeno u nekim trenucima rituala.
- Prvo, seppuku se često koristio kao pogubljenje krivca. Umjesto da pocijepaju trbuh, samuraji, po zapovijedi gospodara ili cara, mogli su im skinuti glave;
- Drugo, sam ritual mora pokazati samurajski dobrovoljni odnos prema samoubistvu, otkriti čistoću njegovih misli, dubinu pokajanja;
- Treće, način oduzimanja života odigrao je veliku ulogu.
Za samuraja je uvijek bilo važno uzeti pristojnu smrt. Često se to radilo eksponencijalno, na posebno osmišljenoj sceni. Kad je seppuku obavio po nalogu, odrezao samurajevu glavu, pokušali su spasiti njegovu čast i dostojanstvo. Nezavisna odluka da umre značila je cijepanje trbuha. Tome je prethodila temeljita priprema. Od velike važnosti bio je izbor oružja za tu svrhu, položaj tijela samoubojstva. Važno je istaknuti činjenicu da je svaki samuraj bio podučavan ovom ritualu još od djetinjstva. Za muškarce je izabrana najkrvavija metoda cijepanja trbuha, koja nije ostavila gotovo nikakve šanse za preživljavanje. Samurajske djevojke za tu svrhu lakše su tretirane pomoću kaikena. Da bi se lišio života, bilo je dovoljno da djevojka zabode nož u srce ili da joj reže vratnu venu oko vrata.
Važno je da djevojka zauzme častan položaj, spajajući noge. Samoubojstvo poza treba biti slično uvenulom cvijetu.
Oružje ubojstva bilo je osobno samurajsko oružje, noževi i mačevi koje je dobio kada je postao član vojne kaste. Manje korišteni specijalni nož - Kugunsobu. Pučani su obično koristili poseban nož za hara-kiri. Moglo bi biti tanto hladno oružje s dugim i oštrim sječivom ili bilo kojim drugim hladnim oružjem s oštrim oštricama.
Da bi se čin samoubojstva izvršio prema svim pravilima, posebna osoba, kaysaku, promatrala je stanje samoubojstva, spremna da mu u svakom trenutku odsiječe glavu i zaustavi muku.
Etička strana harakirija i seppukua
U japanskoj tradiciji, ukorijenjenoj u dalekoj prošlosti, bilo je uobičajeno vjerovati u višestruko ponovno rođenje ljudske duše, tako da je bilo važno da se umakne iz života. Za hari-kiri nisu bili potrebni posebni uvjeti. Bilo je dovoljno samuraju da sam donese odluku i počini samoubojstvo u skladu s tradicijom. Naprotiv, Seppuku je zahtijevao stvaranje posebnih uvjeta za ritual. Pažljivo odabrano mjesto rituala. Svečanosti su nužno prisustvovali predstavnici vlasti. Svečanost je provela posebno obučena osoba u nazočnosti Kaysaku.
Ako je samuraj umro u bitci, ceremoniji nije bilo svrhe. To je sasvim druga stvar kada su u miru ispali prekršaji ili nedostojno ponašanje samuraja. Tada je ceremonija bila obvezna. To je seppuku, a ne hara-kiri. Razlozi da samuraj počini samoubojstvo bio je dovoljan. Najčešći razlozi za provođenje ceremonije uključuju sljedeće činjenice:
- "smrt sljedećem", tj. samoubojstvo samuraja nakon izgubljenog gospodara ili suzerana;
- samoubojstvo zbog svijesti o vlastitoj odgovornosti za negativne posljedice;
- dobrovoljna smrt zbog vlastitih uvjerenja;
- samoubojstvo zbog nemogućnosti ostvarenja vlastitog bijesa prema neprijatelju;
- zbog vlastite financijske ili socijalne nesolventnosti.
Često su u Japanu činili djela kolektivnog samoubojstva. Harakiri su često činili ljubavne parove čiji je život bio nemoguć zbog kastinskih predrasuda. U teškoj situaciji, za vrijeme gladi, vojnih akcija i velike obiteljske sramote, roditelji i djeca činili su kolektivni čin samoubojstva.
Cjelokupna ceremonija samuraja mora ići od početka do kraja, ponašati se dostojanstveno, ne vrištati i grčiti se od boli. Glavna stvar je pokazati svoju smrt lijepu i da je ona dostojna. Ako za vrijeme samoubojstva samuraj izgubi kontrolu nad sobom, to bi značilo još više sramote. U Japanu je postojala prešutna statistika koja je vodila evidenciju o seppukuu. U literaturi je često bilo moguće susresti fragmente čina samoubojstva neke plemenite gospe. Odlučeno je da seepuku opremi pjesničkim i lirskim tonovima, uspoređujući dobrovoljnu smrt s činom pročišćavanja.
Suvremeni stav prema hari-kiriju i seppukuu
Vremenom se japansko društvo, koje je prije bilo zatvoreno za vanjski svijet, počelo transformirati. Promijenjen i odnos prema smrti. Unatoč činjenici da je društvo držalo poštovanje prema samurajima, seppuku i haraikri postali su isključivo povlastica plemenitih osoba. Umjesto samoubojstva, siromašni plemići radije su tražili druge načine za izlazak iz situacije. Dugi mirovni period koji je vladao u Japanu, počevši od druge polovice 18. stoljeća, poslužio je kao izgovor za neke obrede iz života samuraja da postanu čisto simbolički.
Kodeks časti Bushido ostao je obvezan za visoke dužnosnike i vojnike. Vojna kasta, koja se u Japanu oduvijek smatrala najutjecajnijom, zadržala je svoju tradiciju. Posebno mjesto im je dodijeljeno i seppuku, koji se još uvijek mogao čuti tijekom Drugog svjetskog rata. Stotine japanskih policajaca radilo je seppuku prije predaje. Vrišteća činjenica se smatra masivnom seppukuom, koji je u potpunosti bio oficir japanske vojske, kada je postalo poznato da je car Hirohito abdicirao prijestolje. Slučajevi haraikrija među običnim japanskim vojnicima nisu bili toliko rasprostranjeni kao među časnicima časnika. Jednostavno porijeklo vojske i prirodna želja za preživljavanjem, nakon što su pretrpjeli užas i ratovanje, imali su učinak.
Službeno, obredi seppukua i haraikrija zabranjeni su u Japanu tek 1968. godine, ali čak i danas postoje slučajevi kada potomci samuraja postižu rezultate sa životom na sličan način.
