Čovjek je iracionalno biće. U životinjskom svijetu sve ima za cilj očuvanje života pojedinca i nastavak njegove vrste. Instinkt samoodržanja je moćan program koji kontrolira ponašanje bilo kojeg živog bića. I samo je čovjek, usprkos svom životinjskom podrijetlu, sposoban za djelovanje, ponekad izravno proturječe strategijama preživljavanja. Često zbog apstraktnih ciljeva i vrlo nejasnih ideja, spreman je staviti svoje zdravlje i život u pitanje. Povijest čovječanstva obiluje primjerima takvog "nelogičnog" ponašanja.
U XV. Stoljeću, među europskim plemstvom, pojavio se novi običaj - borbe dvobojima, čija je svrha bila zaštititi čast i dostojanstvo jedne od stranaka. Vrlo brzo se dvoboj pretvorio u način rješavanja svakog sukoba između plemenite klase. Povijest dvoboja započela je u Italiji, ali se brzo proširila diljem Europe, a kontinent je bio preplavljen pravom "dvobojem dvoboja" koji je trajao nekoliko stoljeća i odnio živote stotina tisuća ljudi. Samo u Francuskoj i samo za vrijeme vladavine Henrika IV. Od Burbona (oko dvadeset godina) između šest i deset tisuća mladih plemića poginulo je u dvobojima. To je sasvim usporedivo s gubicima u velikoj borbi.
Rješavanje sukoba s fizičkom moći zapravo je staro kao i svijet. Često se dogodilo da je tijekom takve potrage za konsenzusom jedna od stranaka poslana u bolji svijet. Međutim, dvoboj je bio različit od uobičajenih pravila borbe, koja su bila posebni dueling kodovi.
Europsko plemstvo, nastalo na temelju srednjovjekovnog viteštva, imalo je vlastite ideje osobne časti. Bilo kakvo zadiranje u nju u obliku uvrede s riječju ili radnjom moglo se isprati samo krvlju počinitelja, inače se smatralo da je osoba obespravljena. Dakle, pozivi na dvoboj u stara vremena, po pravilu, završili su smrću ili ozljedom jednog od protivnika.
U stvarnosti, razlog za dvoboj mogao bi biti bilo što, jer je samu činjenicu da je uzrokovao uvredu i njezinu ozbiljnost protumačio sam "žrtva". Da, i pojam "plemenite časti" shvaćen je vrlo široko. Sve bi moglo dovesti do izazova: od osvete za ubijenog rođaka ili prijatelja do neuspjele šale ili nespretne geste.
Tijekom vremena, borbe su postale moderne. Svi su se borili u dvobojima. Ne samo plemići, već i građani, vojnici, studenti, pa čak i okrunjene glave. Njemački car Charles V izazvao je francuski kralj Francis I. dvoboj, a švedski kralj Gustav IV uputio je izazov Napoleonu Bonaparteu. Francuski kralj Henrik II. Umro je zbog dvoboja, a ruski car Pavao I. ponudio je ukinuti sve ratove i riješiti sukobe među državama provodeći sukobe među njihovim vladarima. Međutim, takva odvažna ideja nije pronašla odgovor.
Dvoboji su više puta pokušavali zabraniti, a bretama su prijetili teškim novčanim kaznama, zatvorom, pa čak i izopćenjem iz crkve, ali te mjere nisu bile dovoljno iskorištene. Borbe su se nastavile sve do početka Prvog svjetskog rata.
U našoj zemlji dueli imaju poseban račun. U XIX. Stoljeću njihove su žrtve bile dvije najveće ruske pjesnikinje: Aleksandar Puškin i Mihail Lermontov.
Povijest dvoboja
Ime "dvoboj" dolazi od latinske riječi duellum, što znači sudski dvoboj. Iako treba napomenuti da su dvoboji bili samo nesudske i ilegalne borbe. Mjesto dvoboja obično je bilo pažljivo skriveno.
Mnogi istraživači ističu sličnost dvoboja sa sudskim bitkama srednjeg vijeka i viteškim turnirima, no unatoč određenoj sličnosti još uvijek govorimo o različitim stvarima. Sudske borbe bile su sastavni dio službenog pravosudnog sustava, a turniri se mogu nazvati načinom za poboljšanje vještina profesionalnog ratnika.
Sudski dvoboj nazvan je "Božja presuda" i nikako nije bio masakr, nego svečana ceremonija. Često se pribjegavalo kad je bilo nemoguće utvrditi istinu na drugi način. Smatralo se da će Gospodin u ovoj borbi pomoći desnici i kazniti zločinca. Štoviše, takve borbe nisu nužno završile smrću jednog od sudionika. Ovlaštenje za vođenje sudskih borbi često je dalo samom kralju. Međutim, u kasnom srednjem vijeku, stavovi prema takvim borbama počeli su se mijenjati. Godine 1358. izvjesni Jacques Legre u nazočnosti francuskog kralja Charlesa VI izgubio je sudsku bitku, proglašen je krivim i obješen. Uskoro su pronašli pravog kriminalca. Ispostavilo se da je to veliki skandal, nakon čega je običaj sudskih borbi potonuo u zaborav. Crkva je bila vrlo kritična prema ovoj praksi.
Dvoboj u obliku u kojem ga poznajemo, to nije zamisao srednjeg vijeka, nego renesanse. Jedina stvar koja vjerojatno povezuje borbe sudova s dvobojima je ideja "Božjeg suda", a to je da će Gospodin pomoći pravu i zaštititi pravdu.
Dvoboj su izmislili Talijani oko XIV. Stoljeća. U to su vrijeme bili ono što se naziva "ispred ostalih". U Italiji je rođen čovjek novog doba, s drugim idejama o časti i načinima zaštite. Talijanski plemići i građani imali su običaj rješavanja sukoba oružanom borbom. I ovdje su se pojavile prve rasprave s pravilima dvoboja, čak su opisali stupanj ogorčenosti, koje mora slijediti izazov.
Istodobno, lakši mač zamjenjuje teške mačeve srednjeg vijeka, a zatim oružje, koje su Španjolci nazvali espada ropera, “mač za odjeću” - namijenjeno za trajno nošenje civilnim kostimom.
Mjesto dvoboja je obično birano negdje izvan grada, takve borbe vodile su se s najmanje nepotrebnih konvencija, što je moguće teže, pa su se često završavale ubojstvom jednog od sudionika. Takve se borbe zovu "borbe u grmlju" ili "borba u grmlju". Njihovi su sudionici, u pravilu, koristili oružje koje je bilo s njima i obično su bili bez oklopa, jer ih je vrlo malo ljudi nosilo u svakodnevnom životu.
Obilježje borbe ovog razdoblja bilo je da su pravila dvoboja bila vrlo uvjetna i često ih uopće nisu ispunjavala. Ponekad su se sekundi pridružili borbi, u kojem se slučaju pretvorila u pravo krvoproliće. U slučaju opće borbe, borac, nakon što je završio svog protivnika, nije oklijevao da pomogne svom drugu. Primjer je slavni dvoboj između favorita francuskog kralja Henryja III i vojvode de Guise, opisan u romanu Dumas Grofica de Monsoreau.
Štoviše, mjesto dvoboja nije bilo regulirano, moglo bi biti kamenog popločenja i mokre trave. Stoga opasnost nije bila ni manje ni više nego u stvarnoj borbi. Uobičajeno oružje tog dvoboja bilo je teški mač ili rapier i bodež (dagh). Mogli su nanijeti ne samo ubod, nego i urezane rane. Kako bi odbili udarce neprijatelja, korišteni su mali štitovi za dvoboje, ili jednostavno ogrtač ogrtača oko druge ruke.
Obično je pozivatelj odabrao vrijeme i mjesto dvoboja, a oružje u dvoboju odredio je onaj koji je pozvan. Bilo je slučajeva u kojima su borbe bile odmah vezane i odvijale su se bez ikakvih sekundi. U borbi, bilo je moguće primijeniti bilo koju metodu: odvratiti pozornost neprijatelja, završiti nenaoružane, povučene ili ranjene, kako bi udarili u leđa. Korišćene i iskreno pokvarene tehnike kao što je odijevanje skrivenih oklopa ispod odjeće.
Iz Italije su se dvoboji brzo proširili i na druge europske zemlje. Posebno su postali popularni u Francuskoj za vrijeme vjerskih ratova i Frondea. No, ako su u Italiji dvoboji obično čuvani u tajnosti i pokušavali se boriti bez dodatnih svjedoka, francuski plemići krvare jedni druge, gotovo bez skrivanja. Smatralo se apsolutnim "gubitkom lica" da oprosti uvredu koju je nanijela i da ne uzrokuje nasilnika na dvoboj, ništa manje sramotno čeka onoga koji je odbio nazvati.
Vjeruje se da se za vrijeme vladavine Franje I. u Francuskoj godišnje odvijalo do 20 tisuća dvoboja. Jasno je da je račun plemstva ubijen u dvobojima, također otišao na tisuće. I ne čudi da takva situacija uopće nije odgovarala najvišoj moći europskih država.
10. srpnja 1547. u Francuskoj je održan posljednji službeni dvoboj. Henry II im je zabranio nakon što je njegov omiljeni ubijen u dvoboju. Istina, to uopće nije promijenilo situaciju, upravo su se dvoboji održavali pod zemljom. Ne samo sekularne vlasti, nego i crkvene vlasti preuzele su borbu protiv nepotrebnog krvoprolića. U katedrali u Trentu najavljeno je da će ne samo sudionici ili sekunde dvoboja, već i njegovi gledatelji, automatski napustiti crkvu. Crkva je općenito bila vrlo netolerantna prema borbama i aktivno se borila s njima sve do kraja XIX stoljeća. Mrtvi duelisti, poput samoubojstava, dobili su upute da ih ne pokapaju na grobljima.
Henry IV je izjednačio dvoboj s uvredama Njegovog Veličanstva, Louis XIV je izdao 11 edikta protiv dvoboja, a slavni kardinal Richelieu aktivno se borio protiv te pojave. Ovo potonje, kao kazna za dvoboj, uvelo je smrtnu kaznu ili doživotni izgon. U Svetom Rimskom Carstvu borbe su bile izjednačene s namjernim ubojstvima sa svim posljedicama koje su uslijedile.
Neumoljivi protivnici dvobojskih borbi bili su Napoleon Bonaparte i ruski autokrat Nicholas I. Francuski car je vjerovao da "... život svakog građanina pripada domovini; dvoboj je loš vojnik". Nikola sam smatrao da je dvoboj barbarski.
Ali čak i takve drakonske mjere nisu mogle u potpunosti zaustaviti borbe. Plemići su smatrali da je dvoboj njihova legitimna povlastica, a javno je mišljenje bilo u potpunosti na njihovoj strani. Tradicija borbe bila je toliko poštovana da su sudovi često opravdavali bretere.
Među mladim plemićima nalazili su se "profesionalni duelisti", zbog kojih je bilo desetaka, pa čak i stotina tuča i cijelog osobnog groblja mrtvih. Bili su visokokvalitetni mačevalci, stalno su izazivali svađe, smatrajući da je dvoboj jedini način za postizanje osobne slave. Razlog za borbu mogao je biti bilo što: bočni pogled, slučajni sudar, pogrešno shvaćena šala. Dvoboj zbog ogrtača, opisan u Tri mušketira, apsolutno je realna situacija za to vrijeme.
U početku su se za borbe koristila samo hladna oružja, no u 18. stoljeću pojavili su se dvoboji s pištoljima. Bila je to prekretnica. Pobjednik dvoboja s mačevima ili rapirom bio je u velikoj mjeri određen fizičkim karakteristikama protivnika, a ponekad je ishod borbe bio unaprijed određen. Upotreba vatrenog oružja uvelike je izjednačila izglede stranaka.
Do sredine 18. stoljeća, "dvoboj" u Europi počeo je opadati. Dvoboji su postali rijetki, a pravila za njihovo ponašanje su racionalnija. Gotovo sve borbe od čelika održavaju se sa sekundama, s prethodnim pozivom. Mačevi, u pravilu, održavani su prije prve rane. Sve je to dovelo do značajnog smanjenja smrtnosti među borcima. Sredinom XVIII. Stoljeća francuska škola mačevanja dosegla je svoj vrhunac, a glavno oružje duelista bilo je lagani mač koji nije mogao biti izboden ili izrezan.
Razvoj pravnog sustava i rastuća svijest o masama doveli su do činjenice da su u slučaju uvrede ili uvrede ljudi išli na sud i nisu se zgrabili za oružje. Međutim, u XIX stoljeću dvoboji su bili vrlo česti, iako su izgubili nekadašnju krvožednost.
Godine 1836. objavljen je prvi kod dvoboja, autor je Francuz Comte de Chateauville. Godine 1879. objavljen je kodeks grofa Vergera, koji je postao popularniji. U tim dvjema knjigama sažeto je sva stoljetna iskustva borbe u Europi. Općenito, u 19. stoljeću na europskom kontinentu započelo je propadanje dvoboja. Bilo je nekih "rafala", ali općenito nisu mogli prekinuti opći trend.
Sredinom 19. stoljeća počela je epidemija '' novinarskih '' dvoboja. U Europi se pojavio slobodan tisak, a sada su heroji njihovih publikacija često izazivali novinare.
Dvoboji su održani u Novom svijetu. Bili su vrlo neobični i nije se često prikazivao kaubojski dvoboj u vesternima. Protivnici su dobili oružje i otišli u šumu, gdje su se počeli loviti. Pucanj u leđa ili zasjeda smatralo se uobičajenom metodom američkog dvoboja.
Dvoboj u Rusiji
Dvoboj se pojavio u Rusiji mnogo kasnije nego u ostatku Europe. Tradicija takvih borbi u Rusiji uopće nije postojala. I to ne čudi, budući da prije reformi Petra Velikog nije bilo europskog plemstva - glavnog nositelja ideje osobne časti. Ruski plemići, časnici i bojari iz doba prije Petra nisu vidjeli ništa loše u odgovoru na uvredu da se žale caru ili traže pravdu na sudu.
U vrijeme kada je vrućica u dvoboju bila žestoka u Italiji i Francuskoj, u Rusiji je sve bilo tiho i mirno u odnosu na borbe, unatoč prilično bliskim vezama s Europom koje su već uspostavljene za vrijeme vladavine Alekseja Mihajlovića. Prvi dokumentirani dvoboj u Rusiji dogodio se 1666. godine, a nazočili su mu dva strana časnika koji su služili u "stranoj" pukovni. Ishod ove borbe je nepoznat.
Car Petar I bio je prvi koji je prisustvovao dvobojskim borbama i izdao dekret kojim im je zabranjena smrtna kazna. Štoviše, za sudjelovanje u dvoboju propisano je da se ne samo objesiti pobjednik, nego i gubitnik u njemu, iako je u to vrijeme već bio u grobu: "... onda ih objesite nakon smrti". Krut je bio Peter Alekseevich, nećete reći ništa.
Međutim, dvoboj dvoboja postao je doista rasprostranjena pojava u Rusiji samo za vrijeme vladavine Katarine II. Godine 1787. carica je izdala uredbu kojom se kazne propisuju sudionicima dvoboja i njihovim organizatorima. Ako je dvoboj bio bez krvi, njegovi sudionici - uključujući i sekunde - mogli su se samo izvući s velikim novčanim kaznama, ali poticatelj dvoboja čekao je na Sibir. Za ozljede ili smrt propisana je ista kazna kao i za obična kaznena djela.
Unatoč ozbiljnosti tih mjera, zaustavili su male domaće dueliste, jer su se rijetko izvodili. Slučajevi dvoboja rijetko su dolazili do suda, a ako se to dogodilo, počinitelji su u pravilu primali mnogo blaže kazne. Kao iu Europi, javno je mišljenje bilo potpuno na strani duelista.
U Rusiji, jedna vrsta tradicije procvata dvoboja došla je krajem XVIII - prve polovice XIX stoljeća. Situacija se može nazvati pomalo paradoksalnom: u vrijeme kada je "dvoboj" u Europi gotovo nestao, broj dvoboja u Rusiji se znatno povećao, a njihova okrutnost se značajno povećala. Neki zapadni autori, primjećujući posebnu okrutnost ruskog dvoboja, nazvali su to "legaliziranim ubojstvom".
Na primjer, obično se snimanje odvijalo s udaljenosti od 15-20 koraka, od kojih je bilo iznimno teško promašiti oznaku (Europljani su pucali s 25-30 koraka). Postojala je praksa prema kojoj neprijatelj, koji je pucao na drugog, može zahtijevati od protivnika da se približi barijeri. U ovom slučaju dobio je priliku pucati na nenaoružanu osobu s minimalne udaljenosti. U Rusiji su takve metode dvoboja bile vrlo popularne, u kojima je dvoboj neizbježno završio smrću jednog od protivnika ("kroz maramicu", "puhao u bačvu", "američki dvoboj"). U Europi u to vrijeme, pogreška obaju protivnika obično je završila slučaj, smatralo se da je u ovom slučaju čast sudionika obnovljena. U Rusiji su, međutim, često pucali "na rezultat", odnosno na smrt jednog od duelista.
Ruski dvoboji prve polovice XIX. Stoljeća ostavili su vidljiv trag u nacionalnoj povijesti. Najpoznatije od njih su, naravno, borbe Puškina s Dantesom (1837.) i Lermontova s Martynovom (1841.), u kojima su ubijena dva najveća ruska pjesnika. Istodobno, njihovi ubojice nisu postali predmetom javnog cenzure, visoko društvo je stajalo na njihovoj strani. Službena kazna također je bila vrlo blaga: Dantes je jednostavno protjeran iz Rusije, a Martynov je izišao s tri mjeseca stražarnice i crkvenog pokajanja. Ova situacija vrlo jasno pokazuje stav ruskog društva tog vremena na borbe dvoboja.
Do sredine stoljeća, broj duela u Rusiji počeo je značajno opadati. Međutim, u vladavini Aleksandra III borbe su zapravo bile službeno dopuštene. Štoviše, u nekim slučajevima za službenike postali su obvezni. Ta je odluka dovela do naglog povećanja broja dvoboja u vojsci.
Borbe su se odvijale do početka Prvog svjetskog rata, ali su izbijanjem neprijateljstava službeno zabranjene. Dvoboj između Gumilyova i Vološina, koji je održan 1909. godine, postao je jedan od najpoznatijih dvoboja 20. stoljeća. Razlog za dvoboj bio je pjesnik Elizabeth Dmitrieva. Mjesto za borbu izabrano je vrlo simbolično - nedaleko od rijeke Black u Sankt Peterburgu. Aleksej Tolstoj postao je drugi književnik.
Srećom, dvoboj je bio bez krvi. Гумилев промахнулся, а пистолет Волошина два раза дал осечку.
Женские дуэли
Как вы представляете себе типичного бретера? Камзол, широкий плащ, лихой закрученный ус и широкополая шляпа? А как бы вы отреагировали на тот факт, что некоторые из дуэлянтов носили пышные юбки и были очень внимательны к укладке волос? Да, речь идет о женских дуэлях, которые, конечно же, случались реже мужских, но отнюдь не были чем-то из ряда вон выходящим.
Одна из самых известных дуэлей между двумя женщинами состоялась в 1892 году в Лихтенштейне между графиней Кильмансегг и принцессой Паулиной Меттерних. Барышни не сошлись во взглядах по чрезвычайно важному вопросу: как лучше украсить зал для музыкального вечера. При этом присутствовала баронесса Любиньска - одна из первых женщин-докторов медицины. Именно она предложила соперницам драться топлес, но не для пущей пикантности (ее и так хватало), а чтобы не занести инфекцию в раны. Можно поспорить, но такое зрелище было куда круче современных женских боев. Правда, мужчин на женские дуэли не допускали, ни в качестве секундантов, ни, тем более, "чтобы посмотреть". I uzalud.
Вообще же тема полуобнаженной женской дуэли была весьма популярна у европейских художников XIX века, и их можно понять. Подобные сюжеты можно увидеть на картинах француза Жана Беро, а в миланском музее Прадо вы сможете можно полюбоваться полотном Хосе Риберы под названием "Женская дуэль".
Тот поединок в Лихтенштейне закончился двумя легкими обоюдными ранениями: в нос и в ухо. Однако далеко не все женские дуэли заканчивались так безобидно.
Первый задокументированный поединок между представительницами прекрасного пола относится к 1572 году. Дело было так: две очаровательные сеньориты сняли комнату в женском монастыре святой Бенедикты, что около Милана, и закрылись к ней, объяснив монашкам, что им нужно срочно помолиться. Однако, оставшись наедине, дамы достали не молитвенники, а кинжалы. Когда дверь в комнату была взломана, в ней обнаружили страшную картину: одна из женщин была мертва, а вторая умирала, истекая кровью.
Своего пика женские дуэли достигли в XVII веке. Жительницы Франции, Италии и Испании словно бы сошли с ума. Поводом для разборок могло быть что угодно: косой взгляд, покрой платья, мужчина…
Причем поединки между женщинами были крайне жестоки. Если в дуэлях между мужчинами того времени одна смерть приходилась примерно на четыре поединка, то практически каждая женская дуэль приводила к появлению трупа. Характерно, что женщины практически не соблюдали правил во время дуэлей.
Во время женских поединков использовалось стандартное оружие: шпаги, рапиры, кинжалы, даги, реже пистолеты. От европеек не отставали и наши дамы, внося в эту потеху милый отечественный колорит: русские помещицы Заварова и Полесова рубились на саблях. Княгиня Дашкова отправилась в Лондон, где она не сошлась во взглядах в литературном споре с герцогиней Фоксон. Результатом ссоры стало проколотое плечо Дашковой. Ходили слухи, что даже будущая российская императрица Екатерина II в четырнадцатилетнем возрасте выясняла на дуэли отношения со своей троюродной сестрой. Учитывая темперамент Екатерины, данный факт не вызывает большого удивление.
Писательница Жорж Санд дралась с Марией д'Агу, выбрав в качестве оружия собственные ногти. В это время повод для поединка - композитор Ференц Лист - закрылся в комнате, чтобы не видеть всего этого безобразия.
Одной из самых известных дуэлянток, настоящим бретером в юбке, была мадам де Мопен - знаменитая оперная певица, блиставшая на сцене Гранд Опера. Счет жертв этой дамы идет на десятки.
Еще одной знаменитой женской дуэлью является поединок между герцогиней де Полиньяк и маркизой де Несль, который состоялся в Булонском лесу осенью 1624 года. Причиной схватки был мужчина. Барышни выясняли, кто из них милее герцогу Ришелье. Не тому знаменитому кардиналу, а его родственнику, в будущем маршалу Франции, который был весьма падок до женского пола.
